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书的(de )前(qián )言中，译者将人类谈论死亡和(hé )谈论性(xì(👰)ng )相比，并得(dé )出两(liǎng )者一致的结(🥚)论。其(💐)(qí )实不(🤾)(bú )然(rá(🐽)n )，食色(sè(☔) )性也并不是死色性也。人(🐺)在谈(🗼)论性时往往嘴上禁忌(🤤)心里(😩)向往，而从来不(🐟)见有人(💂)向(🦗)往地谈论死。西方文人历(⛄)来比较(🌧)开(kā(😮)i )放—(📸)—其(😶)实不是开(kāi )放只是正(🐢)常罢(♎)了——两样都不讳忌。所以(🥦)小(xiǎo )册子(💆)里尽(⛄)是些什(shí )么约(yuē )翰、什么斯，中国的只见(💭)(jiàn )到一个沈(🎰)从文(🃏)，外加(😟)一个译字，使(🥥)人难辨究(jiū )竟是沈从文译别人还(🛹)是别(bié )人(😕)译沈从文。总的感觉，中(😊)国(💸)文人(🐛)太可怜。其实，我觉(🌩)得如此浩大的中国不会(❕)缺少(🚢)论死的(🔔)(de )东西(📎)，除了恩莱特对中国文学、哲(zhé )学总体的不了解(jiě )外，还包(♋)括中国文人向来觉得死(sǐ )这东(🕳)西(➗)不登(dēng )大(🤗)雅之堂，偶(ǒu )尔写一些也仿佛少女的日记，只待夜(yè )深人静时(🤕)自己品读(dú(⚾) )，并(bìng )有理，有理地叫。

蒋(🎶)少勋低(⚪)头看(kàn )着在(🐲)他怀里乱(luàn )拱的脑袋(👪)，感觉就像在拱(gǒ(🌿)ng )大白菜(🌿)(cà(✏)i )的小猪。

你这丫头，心中(⛪)也一(🌡)定(😀)(dìng )是很(🚦)想(xiǎng )远乔了吧？聂凤琳笑着打(🏫)趣着。

这些(xiē )村里(🍍)人都答应吗？(🎳)张采萱好奇问道。

武平(píng )侯终是不再劝什么：好(🛤)，不愧是我苏家(jiā )的女儿。

张采(cǎi )萱哭笑不(bú )得，催促道(🧐)：你回，我(🐗)(wǒ )还得去(🚒)帮(🏅)着拆(🤭)马车(chē )呢。

既然(rán )是祖传的，那张家(🎡)人还来要配方干啥？(😀)要是祖传的，张(🥅)家人自己咋(zǎ(🏞) )不早做这买卖？哪里还(🌅)轮得着张秀娥(🖼)！

陶氏不满的说(shuō(🐐) )道：咋地？张秀娥能做这样(yàng )的事儿还(hái )不(💴)许(xǔ )我们说了啊(🌨)？要(yào )我说(shuō )，这张(⛱)秀(xiù(🐍) )娥就(jiù(⏳) )是(👗)一根搅(😑)屎(🖕)棍！

到了(le )屋子里面，他又忍不住的往张秀娥住的屋子(🤺)那看着。